PSICOTERAPIA DO ENCANTAMENTO 1ª PARTE (SEU SÍMBOLO E SEUS ARQUÉTIPOS)
Autor Fenix Medicina e Terapias Alternativas
Assunto AutoconhecimentoAtualizado em 23/04/2008 10:30:05
TEXTO DE PAULO URBAN
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Paulo Urban é médico psiquiatra e criador de sua própria abordagem psico-clínica, a Psicoterapia do Encantamento.
Foi Diretor Clínico do Hospital Psiquiátrico de São João de Deus, da Ordem Hospitaleira de mesmo nome, em São Paulo, de 1994 a 2000.
Articulista da Revista Planeta de 2000 a 2006.
Coordenador Editorial da Revista Nova Consciência em 2007.
Autor de livros e textos em diversas áreas, como por exemplo, história, artes, filosofia, medicina, mitologia, alquimia, magia e esoterismo.
Nada distante dos preceitos fulcrais da psicologia profunda, a Psicoterapia do Encantamento, conforme venho formulando-a ao longo de toda a última década, constitui-se fundamentalmente num mergulho absoluto em nosso mundo inconsciente, com vistas ao autoconhecimento e ao aprimoramento pessoal. Inéditos somos, entretanto, na maneira de nos propormos a este intento. A pedra de toque desta nova abordagem psico-clínica é explorar a Mitologia Pessoal, e procuramos fazê-lo com propriedade por meio de técnicas específicas capazes de trazer à consciência a suprema realidade da alma, oculta por detrás do véu que nos separa de nossas profundezas psíquicas, instância vesânica cujos potenciais latentes podem tanto aniquilar como transmutar intrinsecamente o ego.
A Psicoterapia do Encantamento assume a Psicologia Analítica (Junguiana) como seu principal referencial teórico e regra-se particularmente pela senda místico-esotérica da Alquimia, enxergando em cada indivíduo que nela deseje mergulhar a imagem do verdadeiro alquimista, sincero postulante à Luz Maior da Consciência que, em busca da Pedra Filosofal Pessoal, pretenda alcançar a transcendência pela transmutação de seu chumbo bruto em ouro psico-alquímico. Para tanto, faz-se mister que o buscador esteja disposto a cruzar o umbral do desconhecido e percorrer complexos caminhos arquetípicos, os únicos verdadeiramente capazes de nos levar ao encontro inequívoco do Si-mesmo.
A Psicoterapia do Encantamento estrutura-se sobre quatro graus distintos, não hierárquicos,*1 que se complementam mutuamente e interagem entre si, possibilitando que ao longo dos mesmos o indivíduo explore e vivencie inauditas capacidades pessoais, no intuito de que melhor se conheça e se transforme plenamente. São eles:
1. Sessões de Hiperventilação:
2. Sessões Psicoterápicas do Encantamento, propriamente ditas;
3. Vivências Xamânicas
4. Ritos Iniciáticos.
Entendo que uma das melhores formas de introduzir o leitor a essa nova Psicoterapia, seja a de expor resumidamente o sentido do símbolo que a representa, imagem esta que a mim surgiu em sonho, há quase um ano, após haver praticado uma auto-sessão de hiperventilação, em função da qual adormeci em estado alterado de consciência. (VEJA O SÍMBOLO EM: link especialidades)
O símbolo da Psicoterapia do Encantamento expressa o casamento alquímico entre as artes médicas e a psicologia profunda, fonte natural de onde podem surgir as psicoterapias genuínas.
Tal união encontra-se aqui representada pelo entrelaçamento da serpente de Asclépio (consagrada à medicina) em torno da 23ª letra do alfabeto grego, psi, que lhe serve de caduceu. Psi tanto é raiz da palavra psicologia, como também ícone que alude ao tridente de Posêidon, mestre dos mares, senhor das profundezas desconhecidas e titânicas.
A interação alquímica entre medicina (particularmente, a psiquiatria) e psicologia ocupa o centro de uma estrutura elíptica e mandálica, portanto, íntegra e completa em si mesma, delineada dinamicamente pela perene dança de quatro golfinhos, símbolos por excelência do mundo inconsciente, que giram em sentido anti-horário, a potencializar o caráter introspectivo e espontâneo de seu movimento.
O número quatro, conforme nos ensinam os pitagóricos, por sua vez, reforça a idéia de totalidade. Tal noção originalmente foi concebida pela mente arcaica, que leu nas estações do ano a inteireza e plenitude dos ciclos naturais que se sucedem e se renovam uns aos outros ininterruptamente. Desta apreensão intuitiva derivou, p. ex., a concepção cosmogônica de Empédocles, filósofo pré-socrático, para quem a essência última da vida deveria ser composta pelos quatro elementos básicos da natureza (água, fogo, terra e ar), de cuja interação todas as coisas se manifestam; e seu pensamento muito influenciou a Escola Pitagórica como também toda medicina hipocrática.
Consoante essa idéia de integração, dinamismo e completude, são quatro os graus da Psicoterapia do Encantamento, cada qual representado por um golfinho de cor distinta, a expressar a totalidade harmônica de seu conjunto, que perenemente se transforma em sua dança, favorecendo a transmutação de todo aquele que se permita levar pela sintonia desse eterno movimento; afinal, “Não deveríamos crer num Deus que não soubesse dançar”, disse Nietzsche, certa feita.
Os quatro golfinhos descrevem ainda um Oroboro clássico em seu conjunto. Oroboro*2 é símbolo arcaico, presente na sabedoria alquímica, a expressar o caráter divino e perfeito da Criação, segundo formas circulares ou elípticas, geralmente circunscritas por uma serpente ou dragão alado cuja boca morde a própria cauda, de modo a insinuar que a natureza divina seja algo essencialmente sem começo, meio ou fim; também absoluta e fechada em si mesma, e que, paradoxalmente, evolui e se transforma enquanto se devora. O oroboro expressa a vida em pulsação, a fazer da morte mera metáfora a ser transposta pela alma em sua perfeita sintonia com o ritmo cíclico da dança da existência.
As distintas cores dos golfinhos têm também seu particular significado, posto que se relacionam aos diferentes graus que compõem a Psicoterapia do Encantamento em sua totalidade.
O golfinho de cor laranja, associado ao elemento ar, é selo do 1o Grau da Psicoterapia do Encantamento, que se traduz pelas Sessões de Hiperventilação.
Laranja é cor da vitalidade e da respiração. Haja vista as vestes dos monges tibetanos, geralmente túnicas de cor laranja envoltas por um manto cor de vinho, cujo intuito é o de lhes favorecer em suas práticas contemplativas e religiosas, a envolver exercícios de meditação com mandalas, orações mântricas e, sobretudo, práticas respiratórias voltadas à elevação espiritual.
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