Diálogos VIII
por Wagner Borges em STUM WORLDAtualizado em 18/06/2008 19:58:26
Traducción de Teresa - [email protected]
Cierta vez un discípulo preguntó al sabio Narada:
- Maestro, ¿cómo vencer al ego y a sus tormentosos agentes del dolor?
El sabio sonrió y lo miró generosamente.
Sus ojos brillaban con la inspiración divina. Parecía que las estrellas estaban en sus ojos y miríadas de dimensiones danzando en su sonrisa.
Con admiración, dijo:
“Continúa con Krishna en el corazón, amigo mío.
Él te ayudará en la disolución de tus dolores y desarmonías.
Cuando Él aparezca en el centro de tu ojo espiritual, te dirá: ¡Ven!
Entonces, ve con Él.”
Observando que el discípulo continuaba mirándole, sin comprender el mensaje, el sabio le dijo:
“Hijo mío, el cuerpo es una jaula. Dentro de ella, en el seno de tu alma, vive un tigre feroz. ¡Es el ego!
Tú estás todo herido, lleno de dentelladas y severos arañazos.
El tigre y tú sois prisioneros de la misma ilusión.
Estáis encadenados por la ignorancia.
No obstante, alguien ha visto tu sufrimiento y ha venido a ayudarte.
¡Es Krishna!
Él abre la puerta de la jaula, quiebra las cadenas, desaparece con el tigre y tan sólo te sonríe.
Dice: ¡Ven! Vamos a entrar en la conciencia cósmica y viajar por las sendas del amor sin dramas.”
Narada miró a su discípulo y le preguntó:
“¿Has comprendido?
¡Entonces, ve!”
P.D.: Este texto fue escrito de improviso en la pizarra del aula, durante una práctica energética del grupo de estudios del IPPB, estando presentes cerca de 140 personas.
Nota: Los siete textos anteriores están publicados en el libro “Falando de Espiritualidade” (Hablando de Espiritualidad); Wagner Borges – Editora Pensamento.
OCHO PERLAS DE LA ENSEÑANZA DE SHANKARA
1. El (Atman – el espíritu; el ser imperecedero; la chispa vital de lo divino; la esencia espiritual) Atman(*) es auto-luminoso, porque no necesita sol ni luz alguna. Su luminosidad es el conocimiento y se manifiesta igualmente a través de todos los objetos. Su luz no es lo opuesto a la oscuridad. No obstante, hasta el mismo sol, como todos los cuerpos incandescentes, depende de ciertas combinaciones para iluminarse, y aunque combata la oscuridad, nunca llega a eliminarla por completo.
2. Es extraño que un individuo, sabiendo muy bien que su cuerpo le pertenece como cualquier mueble, siga condicionado por la idea de que él es el cuerpo.
3. Soy, en verdad, (Brahmán – El Supremo, El Gran Arquitecto Del Universo, Dios, El Amor Mayor Que Genera la Vida. En verdad, El Supremo no es hombre o mujer, sino pura conciencia más allá de toda forma. Por eso, da igual llamarle Padre Celestial o Madre Divina. Él es Padre-Madre de todos ) Brahman(*), ecuánime e imperturbable. Mi naturaleza es existencia, conocimiento y bienaventuranza - (Sat-Chit-Ananda - Sat: ‘El Ser’ – Chit: ‘Conciencia’ – Ananda: ‘Bienaventuranza’. Es un mantra muy utilizado por los yoghis. Significa que el atman (esencia divina, espíritu) está consciente y tiene la nítida percepción cósmica de que está completamente infiltrado por la omnipresencia de Brahmán en el centro del corazón espiritual) Sat-Chit-Ananda(*). No soy el cuerpo, en ninguna forma, sea ésta densa, sutil o causal. A esto los sabios llaman el verdadero conocimiento.
4. El fuego del conocimiento, que ha sido encendido por el discernimiento, quema, hasta la raíz, los efectos de (Avydia - ignorancia) avidya(*).
5. Para aquel que ha sido mordido por la serpiente de la ignorancia, el único remedio es el conocimiento de Brahmán. ¿De qué pueden servirle los Vedas, los (Mantra – del Sánscrito – Palabra oriunda de Manas: Mente; y Tra: Control. Literalmente significa ‘Control de la Mente’. Determinadas palabras evocan una atmósfera superior que facilita la concentración de la mente y la entrada en estados alterados de conciencia. Los mantras son palabras dotadas de particular vibración espiritual, sintonizadas con patrones vibratorios elevados. Son análogos a las palabras-seña iniciáticas que conectan a los iniciados con los planos superiores. Se puede decir que los mantras son las palabras de poder evocativas de energías superiores. Como las palabras son apenas la exteriorización de los pensamientos revestidos de ondas sonoras, se puede decir también que los mantras son expresiones de la propia mente sintonizada en otros planos de manifestación) mantras(*), las escrituras u otros remedios?
6. Un actor puede vestirse especialmente para una representación, pero, bajo la ropa, es siempre la misma persona. De la misma manera, el perfecto conocedor de Brahmán siempre es Brahmán, y nada más.
7. La renuncia externa no tiene mucha eficacia. Abdicar del cuerpo o del bastón y del pote del agua, que son insignias de un monje, no significa liberación (moksha). Ésta consiste en la disolución del nudo del corazón, la ignorancia primaria.
8. Si una hoja cae en un río o en una encrucijada, o incluso en un lugar santificado por Shiva, ¿qué bien o mal puede causar al árbol? La destrucción del cuerpo es como la caída de la hoja, de la flor o del fruto. No afecta en nada al atman, que es nuestra verdadera naturaleza. Éste sobrevive, como el árbol.
(Shankara: sabio hindú del siglo IX d.C. – Autor de un libro clásico del Hinduismo: ‘Viveka Chuda Mani’. También es uno de los epítetos del dios Shiva, uno de los aspectos de la trimurti hinduista: Brahmán – El Creador; Vishnu – El Preservador; y Shiva – El Transformador. Luego, Shankara está considerado como uno de los avatares de Shiva.
Obs.: La traducción literal de Shankara es ‘Aquel que reparte bendiciones’ ‘Dispensador de bendiciones’; o sea, Shiva y, por extensión, sus avatares.) Shankara(*) VIAJE AL ESPACIO INTERIOR
-Por (Darshan Singh (1921-) es un maestro yoghi del Surta Shabda Yoga (India). Este texto es una excelente síntesis acerca de la importancia de la proyección consciente y se ha extraído del Opúsculo “El Desafío del Espacio Interior”) Darshan Singh(*)
Desde tiempos inmemoriales, los santos y profetas vienen diciéndonos que, al igual que tenemos mundos y universos externos, también tenemos mundos y universos internos.
Nos hablan de los viajes por estos mundos interiores, y las escrituras de todas las grandes religiones hacen referencias a esos viajes místicos, cuyo propósito ultimísimo es la comunión del alma con su creador.
Es un hecho que esta verdad es el alma de las tradiciones esotéricas y religiosas que nos han llegado desde los tiempos más remotos. Esas tradiciones no sólo afirman que el hombre es una entidad espiritual, una entidad que sobrevive a la muerte física, sino que esa entidad o alma puede elevarse sobre el cuerpo – incluso mientras está vivo – y penetrar a voluntad en los reinos existentes más allá de este mundo físico. Puede que para la Ciencia el viaje al espacio externo sea una nueva concepción, pero el viaje al espacio interno viene formando parte integral del misticismo desde los albores de la historia.
